中华文明历史悠久，浩瀚苍穹，千年的岁月里有很多佳作得以亮世，《素书》便是其中一本奇书。素书相传为秦末黄石公作，是一部谋略奇书阐述了处世之道。后传与张良，他更是运用其中的智慧辅助刘邦完成了平定了天下。
明德书院-国学培训认为我们中国人的政治是人治的政治，能否处理好人际关系，是事业能否亨通的关键。作者提出‘好直辱人者殃，戮辱所任者危’、‘慢其所敬者凶’、‘轻上生罪，侮下无亲’、‘上无常守，下多疑心’、‘近臣不重，远臣轻之’等，都给如何处理好各种关系提出了借鉴。
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也
人生在世要遵循天道、注重德行、广施仁爱、伸张正义、合乎礼制，这五个方面如一整体般密不可分。
此五点与儒家提倡的五常仁义礼智信异曲同工，是修身立世的基本纲要，只有不遗余力的把这五个方面完善，才能有所作为。这五点也是中华文明的重要组成部分。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由
道，是世人必须要遵循的规则规律，这些规律往往不被万物所察觉，但却是世间存在的法则。
《道德经》中说，人法地、地法天、天法道、道法自然。说得便是自然界中的规则所在，遵循此中规律便合乎常理，违背规则则无法立世。
德者，人之所得，使万物各得其所欲
德，便是顺应天道的规则用以适应生存的能力，它是世间万物之间相互平衡的关键，也是万物之间满足各自需求的因素。
《周易》中说厚德载物，便是对德行最好的概括，人活于世只有品德高尚才能诸事顺遂，才会有好的发展，良好的德行是人立世的根本。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成释义：仁，是人人都该追求向往的，只要人心生慈悲恻隐，善良仁爱便由心中生成。奉善行行善举广施仁爱，如此的愿望和行动便称之为，仁。
仁是一种悲天悯人之心，是一种合乎人心的作为，人活于世不可麻木不仁本末倒置，心存仁心是处世立身的精神之力。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事释义：义，便是奉行天道的原则，是人与人之间相得益彰的作为，善行善举必须奖赏，恶行恶举必须惩罚，这便是义，它是建功立业的优良品质。
义也是仁慈的一种表达方式，她比善良更具约束力，是对是非曲直的判断，是对善恶理智的分辨，是对正义的坚守。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序释义：礼，便是人存于世间所形成的行为规范，世事皆有礼制可寻，切不可违背与无视，它是安享人伦的切行规则。
礼教礼仪礼制是对行为的一种升华，古人行事为人都非常注重礼教，今人亦是如此，必当遵行礼数才能得以功成。
夫，欲为人之本，不可无一焉释义：道、德、仁、义、礼是为人处世的根本所在，缺一不可。
人活于世无非是修身立业，正如同儒家所倡导的“修身齐家治国平天下”，做到以上五点才是修身立世地基础，如若这些都做未符合，即使再大的能为也是令人所诟病的。
人活于世并非有权有势便是成功，最为关键的是要符合天道，正心向善遵礼讲义，能为世人所认同才是成功之真谛。
