国学与现代企业管理，似乎是两个不同范畴的学问，认为国学是探研古坚先贤的文化遗产，现化企业管理则是规模化生产下的约束手段，是泊来品，二者是风马牛不相及，实则非也，明德书院：当我们静心读古籍的时候并细加品味，是可以向古哲圣贤们学习管理的智慧，触类旁通地领悟其中所蕴含的管理之道。
国学倡导人性化管理，现代管理不能秉弃人性化。 《三字经》、《直家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读本，《三字经》开篇:人之初，性本善。性相近，习相远。首先强调的就是人性本善，人需要理解、尊重。苟不教，性乃迁。教，乃是在尊重人性的基础上，加以正确的引导，才能更好的做事，才能充分发挥人的主动性、能动性，才能造更多财富的。
《史记.高祖本记》记载高祖日:夫运筹帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈餉，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也，项羽有- - 范增面不能用，此所以为我擒也。”高祖刘邦正是在尊重人性，、人尽其才、物尽其用的基础上，充分发挥张良、萧何、韩信的专长，统一四海，取得天下。现代企业管理也是同样，做为企业，人是企业的核心价值所在，将合适的人，安排在合适的岗位上，才能发挥最在的作用，即为尊重人性。
《中庸.第二十九章》“ 上焉者虽善无徵，无徵不信，不信民弗从;下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。 引伸为现代管理，外引也好，内训也罢，总而言之，要得到有效验证，得到认可，缺乏得不到有效验证则员工就不相信更不愿遵从。人们愿意信服什么?就是那些能够立即得到验证且地位尊贵的东西，这是人性。具有实效性的方略从来都是内生的，改变从心做起，才能从根本_上发生改变，突现人性之重要。
国学重视组织建设，现代企业必须进行组织管理。
企业组织管理是为了有效的实现企业目标，根据企业内外部环境的特点，对组织进行设计、建设、维持，处理好组织中的各种关系，确保组织的各项职能能够顺利地发挥的管理过程。组织管理是普遍实行科层化用以协调和控制，对于专业分工和权力分配根据不同职位制定不同成员的行为。现代管理大师弗鲁姆认为管理中各种激励因素作
用力的大小取决于员工对他所能得到的结果的全部预期价值乘以他认为可能得到该结果的概率。《孙子. 谋攻》 “故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。”基业双百企业的愿景，企业知道做什么、不做什么;深度了解员工、把握市场与环境;塑造核心价值观、上下一心;战略谋划准确、战术准备充分;选贤任能、授权管理，才能发挥各级组织最大功效，这也正是现代企业组织管理的内在要求。
《庄子天道》 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任 次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。’
强调治理企业首先要探索规律性，结合企业实际形成核心价值观，继而谋划战略， 据此设置机构职能与岗位职责，然后择才而任，整章建制，划定是非， 明于赏罚。如果只计较赏罚或是非，那便是舍本逐末，没有掌握管理的真正脉络及流程。 明德书院《商业领袖国学班》：《管子立政第四》 “君之所审者三: - -曰德不当其位;二日功不当其祿;三日能不当其官;此三本者，治乱之原也。”企业管理者在用人问题上要注意，有三种人不能用:人品与职务不相称者不能用，功劳与薪酬不相称者不能用，能力与责任不相称者不能用。做到这三点， 就抓住了治理企业的根本，说的也是组织建设之重要。
