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明德书院:<论语>与商道

来源:明德书院 作者: 日期:2018-07-20 17:50:19

  现今社会,功利主义盛行,国人尤其是官府、商界之- .些权贵者们心态扭曲,他们“德之不修,学之不讲,不义不能徙,不善不能改。是吾之忧也。明德书院:”孔子在2500多年前对当时社会丑恶现象之批评,与现今社会出现的道德缺憾何其相似乃尔。

  如何扭转当今社会一些贪官、奸商为富不仁,重利轻义,“不修、不学、不讲、不徙、不改”之弊端?中国共产党和国家政府用心良苦,大力提倡“八荣八耻”,加强精神文明建设和惩治并举;北京大学等诸多高等学府,积极开展国学普及教育,用国学之宝典一孔子 为代表的儒学,教育国人,整饬民风,转变民态,积极倡导孔子及儒学之高尚品质和良好的道德风尚,此乃是一项伟大而长久的全民教育复兴工程!

   中国的儒学博犬精深,内容相当丰富。其中,《论语》一书,应是儒学之精华。此书记录了孔子及其弟子门人们平常活动、对话之内容,它大概是孔子仙逝50年后汇集编辑而成的。古今研究《论语》的专家、学者不胜枚举,解读《论语》的专著似夏夜繁星,指不胜屈。真正用《论语》指导工商实业发展的文章,却为数不多,尤其把孔子的财富观和当今工商兴业之道紧密结合的专著,非常之少。

   《<论语>与商道》一书,目的就是探求孔子的财富观,研究《论语》与商道之关系,倡导国之工商实业家们积极求财求富,用仁义、诚信之理念,实现货殖,“亿则屡中”;同时,要努力做到“已欲立而立人,已欲达而达人”,尽己之忠,恕他人之富,做到“爱众亲仁”。

  诚信经营

  市场经济与竞争密不可分,诚信是竞争取胜的根本保证。孔子日:“人而无信,不知其可也。大车无猊(nf) ,小车无轨(yue) ,其何以行之哉?”(《论语.为政》,第18页。)孔子之意是说:一个人做事如果不讲信用,真不知道他如何待人处世。不讲信用,就像牛车、马车没有车辕前面两根关键木头销子,车子是无法行进的。

  诚信,对经商做买卖者,犹如牛车、马车上的貌和轨一样,须臾不可或缺,否则,无法前行,利益无着。所以,经商之人一-定要十分重视诚信。这是做生意的准则,是正确商道的根本,是依仁经营的最起码的要求。做商人必讲诚信,否则,难以前行矣。讲诚信才会有用户,有用户才会有生意,有生意

  才会有效益,有效益才会有财富,有财富才会有“安之、信之、怀之”。故诚信是企业家必须具有的品质,也是做人最起码的道德。

  做生意既要利己,更要利他,决不能只利己不利他。孔子日:“放于利而行,多怨。”(《论语.里仁》,第36页。)一心利已者必害已也。2007年中国某公司向马来西亚出口一批化工产品货物,由于没有诚实报关,货到马来西亚海关被查出危险品,这家公司遭马来西亚海关起诉,被判处6500万美元罚款。其实,那批货物只值几十万元人民币。此案例足以说明,企业经营不讲诚信,一心利己者,多怨也!也是注定要承担责任、付出代价的。

  商道与仁道

  子贡日:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子日:“何事于仁!必也圣乎!尧舜必犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人。能去近譬,可谓仁之方也。”(《论语.雍也》,第64页。)子贡“不受命”,善猜度,货殖,亿则屡中。一天,子贡问孔子:一个人富有之后,能广泛地济贫济众,这个人怎么样?能称为仁吗?孔子回答说:这个人不仅是仁者,还一定是个圣人!连尧舜恐怕都做不到。有仁德的人一-定是既立己也立人,自己想要做到的,也一- 定会帮助别人做到。推己及人,这就是实行仁的方法。子贡对仁和圣,还不十分理解,认识有些混淆,故孔子对他进行开导,区别仁和圣的不同层次内容,圣高于仁,连尧舜恐怕都做不到真正的圣。

  “仁”是孔子倡导的儒家道德的最高标准。在《论语》二十篇里,“仁”字出现105次之多,后文将有论述。儒家思想的核心内容,应是“仁”,它始于“孝”。孝乃仁之本,有“孝”才有“仁”;有“仁”才有“义”,有“义”才有“礼”。“仁、义、礼”乃儒家思想之重要精华,亦是现今企业经营者必须遵从的道德规范。故商道乃仁道也。明德书院:企业家们讲究诚信,以仁求富,富裕之后,应厉行节俭,济众爱民,财富使用有度

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