第七章：天长地久
原文：
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
释义：
天长存，地久在。天地之所以能长久存在，是因为天地不为自己而生存。因此，圣人先人后己，却能赢得众人的拥护，被推为至圣先师，不正是因为没有私心才得以成就的吗。
解析：
《阴符经》中说:“天之至私，用之至公。”大公与大私本无一定的界限，大公无私到极点，即是大私。不过，这样的大私，也可以叫他作大公了。因为大小粗细，公私是非，推理到了极点，就无一定的界限与标准了，而且所有这些界限与标准，都是人为地制定。
天地能长且久而生长万物，以人类视角去看时，只是从万物个体、小体的生命角度去看，好像觉得有生又有死，是很不幸的事。但以天地的视角来看来说，生生死死，只是万物表层形相的变相。万物与天地本来便是一个整体、同体的生命，万物的生死只是表层现象的两头，天地的能生能死的功能，并没有随生死变相而消灭，它本来便是一个整体的大我，无形无相，生而不生，真若永恒似的存在。
因此懂得这一点的圣人，能做到效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，也就没有理由再去过分自私了。
表面看来是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。
故事：
三国名将周瑜，早年曾在袁术手下当的居巢长(县长)，时逢灾年，百姓生活叫苦不堪，身为当地父母官，周瑜很着急，自己一时之间也没有什么好办法。
后听说附近有个财主叫鲁肃，乐善好施，于是登门拜访。刚寒暄一会儿，周瑜就直表来意，说要借粮。鲁肃也是爽快之人，直接将存粮送了一仓。当我们初遇谈得来的陌生人时，脸上尽是相遇恨晚之意，行动上恨不得多为他做些事，巴不得他来麻烦自己。只不过这种感觉一生也没有几次。
周瑜深受感动，后来当上将军之后，不忘鲁肃恩德，将其推荐给了孙权，鲁肃也有了一个更大的施展自身抱负的平台。
如果当初周瑜心不为民所系，如果鲁肃当初情不为友所倾，只知道顾着自己，根本不会有任何机会在那个英雄辈出的年代里青史留名。
第八章：上善若水
原文：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
释义：
修养高的人就像水一样。水滋润养育万物，与世无争。身居众人所厌恶的卑湿之地，所以更接近于得道。所居之处总是亲和卑下的土地，思想总是保持深藏不露，交往总是倾向仁爱，言谈总是恰守信义，从政总是维护安定，办事总是喜欢干练，举动总是切合时宜。正是由于它与世无争，所以才不遭到怨恨。
解析：
水在中国文化中是智慧的象征，智者乐水。《孙子兵法》中说：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚;水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”
400多年前，日本有一个大将军名叫黑田孝高，他也曾总结出关于水的五条法则，可进一步帮助我们理解“上善若水”。他说，水可以：
自己活动，并能推动别的水，这就给我们启发，如果要影响身边的人，首先自己要行动起来。
不断为自己寻找进路。水要流动，不断寻找自己的方向和路径。
遇障碍而能激起百倍努力。水遇到障碍时，能激发出百倍的努力，那时候它的潜能被激发出来了。
自洁且能洗涤污浊、清浊皆容。自己清洁，并能使别人清洁，而且无论清浊，都能包容。
洋洋乎允满大海，发而为云，结而为雨雪，化而为雾，凝而成晶莹之冰，终不失其性。变化再大，水也没有失去自己的本性。
故事：
一年轻人创业被伙伴出卖，人财两空，一时想不开去请教禅师。
禅师将他带回家中，让他从地窖里搬出一块偌大的坚冰。年轻人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，禅师对年轻人说：“用力砍开它!年轻人拎起斧头便砍，却只能在冰面上划下一道细微的印记。年轻人又抡起斧头，全力劈凿——对着掉落的些许冰屑，他放弃了。
禅师不说话，将冰块放到铁锅中煮。不一会儿，冰块慢慢融化。禅师问：“你从中领悟什么了没有?”
年轻人说：“要搞定这块冰，我不该用斧头劈，得用火烧。”
禅师听了直摇头。年轻人面露难色，鞠躬请教。
禅师终于不卖关子了，说到：我所让你看到的，是人生里的七种境界。
冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界——百折不挠。
水化成气，气视无形。若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是人生的第二种境界——聚气生财。
水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是人生的第三种境界——包容接纳。
水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是人生的第四种境界——以柔克刚。
水能上能下，上化为云雾，下化作雨露。汇涓涓细流聚多成河，奔流之时从高往低，高至云端，低入大海。这是人生的第五种境界——能屈能伸。
水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是人生的第六种境界——周济天下。
雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是人生的第七种境界——功成身退。
人之所以有素质能力的悬殊、喜怒忧患哀乐的侧重，善恶是非判断标准的不同，皆因各自境界不等罢了。
