在中华民族漫长的历史长河中，老子所著《道德经》堪称奇书。
它是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
由此可见，《道德经》不仅是中华文明中的一颗明星，更闪耀了世界。
哲学家尼采曾发出感慨：“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲取之桶，唾手可得。”
《道德经》的智慧被世人奉为圭臬，仅仅几言便能道尽人生大智慧。
圣人端庄方正从不害人，棱角分明而不伤人，性格直率但不放肆，光芒四射却不炫耀。
直率，是一种美德。
性格直来直往从不拐弯抹角，人们通常愿意同这样的人相处、交朋友。
但所谓“物极必反”，凡事都需要有个度，过于直率必然遭人嫌弃。
话语未经思索便脱口而出，可能会成为“肆言”，惹人笑话；可能“语中带刺”，成为伤人的利器；更可能得罪他人，惹祸上身。
图：趵突泉鸢飞鱼跃碑（明德书院拍摄）
西汉时期有一位学者名为京房，由于“祥灾异”深受汉元帝喜爱，高居魏郡太守。
正值受宠的京房提出《考功课吏法》，却在文武百官面前碰了壁，因此被搁置起来。
当时中书令石显专权，其友人五鹿充宗为尚书，二人把持朝政，与京房的政治主张有矛盾。
在一次元帝宴见京房时，他趁机下说辞，讲了一通“帝王任人不当，会造成天下大乱，灾异横生”的灾异。
这些话危言耸听，令元帝悚然心动，连忙向京房打听错用何人。
京房提出:“上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣”，趁机将石显端了出来。
由此，石显等人对政见不同的京房更加心怀怨恨，试图将京房排挤出井。
借此前京房提出的《考功课吏法》，上书将京房调离京城，亲自以《考功课吏法》治理郡县，观其效果。
元帝接受了石显的建议，于是封京房为魏郡太守，秩八百石，居得以考功法治郡。
京房离京之后，石显想方设法为其罗织罪名，最终将其置于死地。
“直而不肆”是一个成年人必须要学会的处世规则，这关系到朋友圈的深度与广度。
一句话，虚话、套话、坏话，固然是不受欢迎的，而真话也要讲究其节制或者说话方式。
当功成名就之时，就应该急流勇退，这样做才符合天地间的大道，并能使自己远离灾祸。
谦受益、满招损，水满则溢、月盈则亏。
自古以来，中国人就讲究凡事不能太满。
但于俗世纷扰，能做到“持而不盈，富贵不骄”的，少之又少。
一般人遇到名利当头，没有不心醉神往的，没有不趋之若鹜的。
能挡住诱惑的，即便不是圣人也能称之为君子。
图：大明湖秋景（明德书院拍摄）
被誉为“半圣”的曾国藩是“湘军领袖”、“晚清四大中兴名臣”之一。
公元一八六四年，平定太平天国之后，曾国藩手握十四省军政大权，大清王朝半壁江山在他领导的湘军手中。
当时同治皇帝年纪尚小，整个朝政掌握在慈禧太后手中。
曾国藩的同僚便借势劝说他进军北上，推翻清政府的统治，建立曾家政权。
曾国藩却把劝说他的同僚让手下人带到书房，谎称此人醉矣，让他前去醒酒。
不仅是外人，就连他的弟弟曾国荃也曾经劝他北上推翻清政权。
而此时的曾国藩却回复弟弟一首诗：“左列钟铭右谤书，人间处处有乘除。低头一拜屠羊说，万亊浮云入太虛。”
意思是，曾经宰羊屠夫帮助楚昭王复兴王朝，却谢绝昭王请他做官。
屠夫回复楚昭王：“如今大王重登宝座，我又操起宰羊刀，恢复了以往的一切，这样就很好。”
曾国藩借此告诉弟弟：其一边拿着国家的奖赏，一边手握诽谤的书信，这人世间的事情本就如同天平，这头高了那边必定会低。
切不能因有功就忘乎所以，更不能因被人骂就垂头丧气。
人本来就是贪欲的，而欲望的源头就是罪恶。
只要效仿“屠羊说”乐观豁达、功成身退，届时荣誉也罢，诽谤也好，都不过是蓝天上的一片浮云，不一会儿就被风吹散，成为过往……
为此，曾国藩还主动削减湘军，让清政府放心，表明自己不会功髙震主。
不仅如此，曾国藩还教育后代要热爱、忠孝国家。
他将次子曾纪泽培养成为清朝著名的爱国外交家，替晚清挽回了大片国土。
“功成、名遂、身退”是曾国藩最佳选择，亦是智者最聪明的选择。
功成、名遂不愿身退，是权欲、物欲、情欲的诱惑，这贪欲终将把人拉入深渊。
苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
不是自己的，一毫而莫取。
清风明月虽无尽，但观月之亭，临风之阁，能无尽乎？
因此，知止就是：放开心事皆无限，一点道心四海同。
这句话的意思是说，世间万物，有时看似受损其实受益，有时看似受益实则受损。
中国传统极其看重整体的平衡与长久的和谐。
就像是太极图的“阴阳面”，在中国人看来任何事物都具有阴、阳两面。
阳长则阴消、阴进则阳退，达到阴阳平衡才最符合天地之道。
图：大明湖秋景（明德书院拍摄）
在人们的印象中，“田忌赛马”弘扬的是田忌临危不惧、足智多谋的优秀品质。
这个故事常常收录在课本中，启迪孩童灵活运用思维。
而鲜少人知道，“田忌赛马”为田忌迎来的雄风，在后来成为了一道龙卷风，将其卷入深渊。
“田忌赛马”中另一个主人公“齐公子”，便是后来的齐威王。
春秋战国时期，人们锱铢必报，此次赛马让齐公子颜面扫地，他对田忌怀恨在心，登上齐王之位后更有了将其铲除的想法。
当时田忌在军队中声望极高，又有孙膑佐之，功高震主一度危及王权。
彼时齐国另一位非凡人物邹忌，与田忌不合，派人于市集中造谣田忌想要造反。
这件事传到齐威王耳中，立即派人抓田忌前来审问。
田忌自证不了清白，带人攻打都城，要求城中之人交出邹忌，后不破，便逃到了楚国。
其实无论田忌有无造反之心，齐威王都有将其铲除的想法，因此没有查清楚事情的原委就派人捉拿田忌。
“田忌赛马”让田忌辉煌了一把，而后也将田忌拉入深渊，这不正是人们所说的“阴阳两面”吗。
塞翁失马，焉知非福？
世间万物即是如此，所以切忌功高自傲、也别因当下的蹉跎而全盘否定。
古来圣贤鲜少谈“利”，而总是喜欢谈“吉”、说“福”。
正是因为“吉”和“福”是长期累积的效果，而不注重当下一城一地的得失。
因此我们才常说吉人自有天相。
能够秉持天道，积德行善，上天自然就会万分眷顾。
不过仅寥寥数语，也蕴含着非凡智慧。
遥想当年，迎着函谷关那漫天风沙，老子身骑青牛，写完这五千文便绝尘而去，这是何等的潇洒，又是何等的意境深邃。
而这样一本《道德经》，浓缩了老子关于宇宙、天地、国家、社会与人生的一辈子的思考。
也为后世子孙留下了一份深远的思维导图。
这样的东方智慧放之万年，也依旧光芒万丈。
